魯西南沿大運河一帶，曾經(jīng)有北五湖~南四湖，由北至南分別為東平湖、馬踏湖，南旺湖、蜀山湖、馬場湖、南陽湖、獨山湖、昭陽湖、微山湖。八百里水泊是從東平湖依一直延續(xù)下來的，這八百里恰恰位于黃河南北故道間。北五湖如今僅剩東平湖，南旺湖、蜀山湖、馬場湖、馬閘湖共和國初期漸漸干涸。

難怪蘇北沛民在微山湖畔“湖爭”落敗。

甲午戰(zhàn)爭前后，魯西南一帶興起了民間武術(shù)團體——大刀會。傳說大刀會的創(chuàng)始人榮獲過黃馬褂，回鄉(xiāng)后得到了鄉(xiāng)民們的擁戴，學員十分踴躍，人數(shù)發(fā)展越來越多。

魯西南一帶盛產(chǎn)土匪，畢竟水泊梁山離那兒也不遠。官府人手嚴重不足，就請他們幫忙剿匪。還別說，大刀會成立初期真辦事，實打?qū)嵉母练烁闪藥准堋Ｍ练艘病⒋蟮丁⒍际且环菁媛殻r(nóng)忙時都得放下棍棒刀叉去地里干活去，絕沒有深仇大恨，所以到了后期匪患有點剿不下去。很快，大刀會的會眾發(fā)現(xiàn)他們正面臨著一個新崛起的敵人，那就是教眾。基督教自明末就來到了山東，經(jīng)歷了康熙一朝的快速發(fā)展，雍正乾隆嘉慶三朝開始了一撥撥的對教會的修理迫害工作。1860年英法聯(lián)軍合伙修理了一下大清朝廷后，傳教士的地位有了變化，不那么容易被地方官和老百姓修理了。傳教士的地位變的很高，甚至連他們的教民也蹭到了實際的優(yōu)惠——治外法權(quán)。中國人信教是為實惠去的，拜觀音求子，拜龍王求雨，拜財神求財，拜孔子求官，沒便宜占是不湊熱鬧的。出于私心雜念而來的教徒是底層民眾，驚喜的發(fā)現(xiàn)信教有特權(quán)，府都不敢惹你。

地方官面臨的形勢險峻，逐漸意識到信關(guān)二爺大刀會等團體可能會幫政府維穩(wěn)，蹬鼻子上臉的教會別搞事情。官方撐腰，大刀會成蔓延之勢，魯西梁山好漢后代--大刀會、紅拳、義和拳越來越活躍……基督教一神論對本土宗教的排斥，……大刀會、義和拳背后是不佛、道，……汶上縣（北四湖）某天主神父禁止教徒在其親人葬禮上參加哭拜儀式，立即引發(fā)了一場騷亂。1896年夏天，大規(guī)模的反教運動在魯西南一帶爆發(fā)，多處教堂被毀，教民被殺。國主教安治泰要求清政府懲辦元兇，大刀會總瓢把子劉士瑞隨即被官府誘捕殺害。但洋人怕暴民，暴民怕官府，官府怕洋人的怪圈依舊存在，矛盾并未解決，仍在繼續(xù)。1897年，山東爆發(fā)巨野教案，兩名德國傳教士被殺。“義和團起平原，不到三月遍地傳”，打出了“扶清滅洋”的政治口號。后來的結(jié)果大家都知道………………說了一圈，只是為了表達，蘇魯豫皖人民以北五湖南四湖為界，是涇渭分明的兩個人文文化圈。如今，官宣依然認為：義和團運動阻止了帝國主義列強瓜分中國，促進了中國廣大人民群眾的覺醒并成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一。

自古以來，九湖兩岸來往不便，瞧著湖上唯一的通道！湖西的關(guān)二爺門徒的卡車也往來于湖東的孔孟之鄉(xiāng)，雖然道路坎坷障礙重重。

今年端午小長假，從魚臺城去湖東的微山湖東岸獨山灣的古鎮(zhèn)（濱湖鎮(zhèn)），那邊的湖濕地公園總面積一點二萬余公頃，其中淺水湖面紅荷 觀賞區(qū)達到十萬余畝，號稱全國最大的濕地公園。滕州人民嘴巴也很厲害。

直線距離28公里，要繞道濟寧南郊行進90公里。還好，途中搜尋到一古山村---上九村，有點意思。

好在微山湖東北還是有許多值得去的地方，孔孟的老家、嶧山、尼山，泰山有點遠。那晚在上九古村沒尋到住處，直接穿越孟子故里到達曲阜城南投宿。

簡介一下上九古村：位于孟子故里——濟寧市鄒城市，因為周邊有九座山環(huán)繞四周，故名上九山村。西臨伏羲故土，南鄰微山湖，北接“鄒城四孟”、“曲阜三孔”。

距今已1100多年的歷史，為國內(nèi)罕見的石頭村落，先后被評為“國家級傳統(tǒng)村落”、“全國生態(tài)文化村”、“山東省最美村鎮(zhèn)”、“山東省歷史文化名鎮(zhèn)名村”、“第七批中國歷史文化名村”。

古村有明清建筑風格的古民居300余套，這里的房屋大都是石屋，石村依山而建，石院、石墻、石階、石井渾然一體。至今還保存了許多完整的歷史文化遺址。這是在鄒城受到儒家文化的影響，在房屋的建造、格局布置、人員居住上都頗有講究，反映了當?shù)卮迕駛冏袷匦⒌馈⑷柿x和禮儀的思想，是儒家思想對村風民俗影響的體現(xiàn)。瞧，百里不同俗，湖東不再是打打殺殺的湖西團民暴習。

在城鎮(zhèn)化發(fā)展背景之下，魯西鄉(xiāng)村處于"邊緣化"發(fā)展狀態(tài)，村落不斷消失，鄉(xiāng)村價值體系崩潰，鄉(xiāng)村信仰共同體解體，鄉(xiāng)村文明難以承繼。鄉(xiāng)村群眾的信仰"空白"亟須填補。近現(xiàn)代社會傳統(tǒng)宗教的衰弱給了基督教再次傳播的可能，而當代鄉(xiāng)村文明的衰落和信仰危機的出現(xiàn)，給基督教提供了發(fā)展機遇。基督教宣傳從鄉(xiāng)村群眾心理、精神和現(xiàn)實需求出發(fā)，迎合了部分群眾的內(nèi)心需求，導致部分鄉(xiāng)民從民間信仰轉(zhuǎn)向了基督教信仰，且信教群眾數(shù)量不斷增多。"美麗鄉(xiāng)村"建設(shè)需要讓鄉(xiāng)村文明煥發(fā)其獨特魅力，需要與廣大鄉(xiāng)村群眾的精神需求產(chǎn)生共鳴。

嵐曹高速建成后，棗莊、滕州 、微山縣、魚臺縣、曹縣直接相連了，但愿湖西的關(guān)二爺、湖東的孔圣人，還有再次光復湖西的基督等諸圣之徒能夠和諧相處。